Bí Quyết Thành Công Thiền Định là Sống Độc Cư – Buổi 53, ngày 26/10/2025 (Buổi sáng)
Kính mời quý bạn hãy lắng nghe lời giảng từ chính kim khẩu của Đức Thầy Thích Mật Hạnh – Buổi 53; lớp Bí Quyết Thành Công Thiền Định là Sống Độc Cư, tại Giảng đường Tu Viện Chơn Như, vào lúc 07:30 – 10:30
Quý bạn có thể truy cập vào link dưới đây, để theo dõi các buổi giảng tiếp theo của Đức Thầy Thích Mật Hạnh ạ
Kính chúc các bạn có buổi nghe Pháp được hiểu và thật nhiều lợi ích cho bản thân ạ!
1, Link theo dõi các bài giảng của Đức Thầy Thích Mật Hạnh
- https://www.youtube.com/live/jdSgm0HFKBA?si=BxN0JsegFnOHATt2
- Link phần 1:
- https://www.facebook.com/reel/1483657099557122
- Link phần2:
- https://www.facebook.com/reel/820830557568497
2, Link đăng ký tham gia học online qua Zoom (Quý bạn hãy vào mục ĐĂNG KÝ NHẬP HỌC – chọn lớp học 24) ạ
3, Thông tin liên hệ thỉnh kinh sách tại Tu Viện Chơn Như
- ☎️Liên hệ thỉnh sách: 0965795589 (giờ hành chính)
- Nội dung buổi giảng của Đức Thầy Thích Mật Hạnh
– Đức Thầy Thích Mật Hạnh câu hữu sách/ pháp âm:
Giáo án Đường lối tu tập Đạo Phật – Đức Trưởng Lão Thích Thông Lạc
5.5- HAI PHÁP CHỊU PHẦN TAI HẠI: ÁC NGÔN VÀ ÁC HỮU
5. Thế nào là hai pháp chịu phần tai hại?
Bây giờ hỏi tới hai cái pháp mà luôn luôn lúc nào nó cũng đem đến cái sự tai hại cho chúng ta, thì chúng ta biết hai cái pháp đó để mà chúng ta ngăn ngừa và chúng ta không có cho nó gần gũi, không có cho nó ở gần mình.
Đáp: Ác ngôn và ác hữu, đó là hai pháp chịu phần tai hại.
Ác ngôn là cái gì? Là lời nói dữ, là lời nói ác. Trong ác ngôn thì nó có bốn cái điều kiện ác ngôn mà trong Thập Thiện Thầy đã dạy rồi, thì chúng ta đã biết rồi, vì vậy từ đây về sau chúng ta đừng có gần gũi cái ác ngôn đó nữa, tức là cái miệng đừng có nói cái điều đó nữa.
Ác hữu là những người bạn ác chúng ta không nên gần. Đó là hai cái pháp mà chúng ta phải chịu những cái phần tai hại rất lớn. Nếu chúng ta mở miệng ra ác ngôn thì chúng ta phải chịu tai hại, không thể nào chúng ta tránh khỏi, và chúng ta ở gần người bạn ác thì chúng ta cũng không thể nào mà chúng ta tránh khỏi những cái tai họa, cái đau khổ.
Đó thì hôm nay Thầy nói để Thầy giảng dạy như vậy để chúng ta biết. Thứ nhất là chúng ta cần phải xa lánh hai cái pháp để chúng ta không có chịu phần tai hại, thì đó là ác ngôn và ác hữu.
Mình chọn bạn mà chơi, đừng có chơi những người bạn ác, mình xa lánh những người bạn ác, mình chọn cái ngôn ngữ không có ác chớ đừng có chọn cái ngôn ngữ ác mà nói ra thì nó tai hại cho mình và tai hại cho người
5.6- HAI PHÁP HƯỚNG ĐẾN THÙ THẮNG: THIỆN NGÔN VÀ THIỆN HỮU
6. Hỏi: Thế nào là hai pháp hướng đến thù thắng?
Bây giờ, hai pháp mà hướng đến cho mình được an vui, được hạnh phúc, được yên ổn, được giải thoát đó, mà ở đây Đức Phật dùng là thù thắng.
Đáp: Là thiện ngôn và thiện hữu.
Đó là cái lời nói lành và cái người bạn tốt, thì nó ngược lại như hồi nãy ở trên là ác ngôn và ác hữu.
Thì chúng ta biết rằng những cái lời nói lành nó đem đến cho mình vui và người khác vui, nó đem đến cho mình hạnh phúc, người khác hạnh phúc. Và ở gần người bạn lành thì luôn luôn chúng ta sẽ được hạnh phúc, và được sự an ổn, và cái sự thanh thản tâm hồn, không còn có khổ đau nữa. Còn với người bạn ác thì chúng ta sẽ luôn luôn có những cái đau khổ, có những tai hại.
Đó thì chúng ta học như vậy để chúng ta biết như vậy để mà chúng ta tránh, chúng ta ngừa, chúng ta dứt bỏ
– Đức Thầy Thích Mật Hạnh câu hữu sách/ pháp âm:
Giáo án Đường lối tu tập Đạo Phật 38 – Đức Trưởng Lão Thích Thông Lạc
1.1- BA PHÁP CÓ NHIỀU TÁC DỤNG
(00:42) Thứ nhất:
1. Thế nào là ba pháp có nhiều tác dụng?
Đây quý thầy nghe ba pháp, để rồi quý thầy nhớ rằng cuộc đời tu hành quý thầy phải như thế nào mà nằm trọn ở trong ba pháp này để thực hiện con đường giải thoát của chính mình.
Một – pháp thứ nhất là:
1- Giao thiệp với người lành;
Tức là thiện hữu tri thức. Nghĩa là trong cuộc đời tu hành của chúng ta phải chọn người lành. Mà chọn cái người hý luận, cái người tà kiến, cái người chấp kiến, mà chơi với những người ác, những cái người còn chạy theo danh lợi, những cái người còn chạy theo ăn ngủ, những cái người phá giới thì đó toàn là ác tri thức, không phải thiện tri thức.
Mà chơi với những người là phải giữ gìn giới luật nghiêm chỉnh, phải có những oai nghi tế hạnh của Phạm hạnh, của người tu sĩ đạo Phật, những người hoàn toàn phải là người lành, người tốt, không có ở trong ác pháp thì chúng ta nên giao thiệp, nên chơi với những người đó, để chúng ta học hỏi và nương theo cái hạnh lành của họ mà mình trở thành cái người tốt, người giải thoát, không làm khổ mình, không làm khổ người.
Đó là chúng ta – thứ nhất, cái pháp thứ nhất đó. Nó có ba pháp nó có nhiều tác dụng, nó làm cho chúng ta có nhiều cái sự lợi ích. Do đó, thứ nhất là chúng ta phải giao thiệp với bạn lành, với người tốt, với người không phá giới.
Hiện giờ chúng ta tìm trong các thầy chúng ta thấy ai là người bạn lành của chúng ta? Nếu là một người mà giữ gìn giới luật nghiêm chỉnh thì đó là người bạn lành của chúng ta. Những người mà tu tập thiền định, nhập Tứ Thiền, đó là những người ly dục, ly bất thiện pháp để thọ hưởng những cái lạc của ly dục ly bất thiện pháp, đó là những người bạn lành của chúng ta. Chúng ta hãy tìm những người đó mà làm bạn với họ.
(02:32)
2- Nghe thiện pháp nhân quả;
Nghĩa là chúng ta luôn lúc nào nghe ở đâu có giảng về nhân quả, những pháp thiện: Sơ Thiện, Trung Thiện và Hậu Thiện thì mau mau chúng ta hãy đến đó mà nghe những cái pháp đó để hiểu biết, để thông suốt những cái pháp đó.
Chớ không có được nghe: Nghe nói thiền xuất hồn, nghe nói thiền 100 ngày, nghe nói thiền 38 ngày, nghe nói thiền niệm thần chú thế này thế kia, nghe nói thiền tối thượng này tối thượng kia, thì thôi thôi, nó không phải là thiện pháp đâu, chúng ta hãy tránh xa, đừng có nghe nó rồi nó bị kiến chấp và chấp chặt ở trong tâm của chúng ta những cái tà kiến, tà chấp đó, rồi chúng ta bỏ xuống rất là khó.
Vì mỗi pháp của họ đều có những cái lý luận nghe thì hữu lý nhưng thực hiện thì nó toàn là ác pháp. Vì chính chúng ta nhận thấy cái người mà đang nói pháp họ sống chưa đúng những cái Phạm hạnh của họ, họ còn phi thời, họ còn thích ngủ, họ còn thích ăn, họ còn thích nhà lầu xe hơi, họ còn thích những cái tốt, đẹp, sang của thế gian, thì đó là những pháp bất thiện chớ không phải những pháp thiện.
3- Hành trì pháp và tùy pháp.
Nghĩa là khi mà chúng ta nghe được các pháp thiện, gần những người bạn lành thì chúng ta luôn luôn phải trì cái pháp lành, phải tùy theo cái pháp lành mà sống, không được đi ngược lại các pháp đó.
Đó là ba pháp nó có nhiều tác dụng mà quý thầy cần phải ghi nhớ.
– Đức Thầy Thích Mật Hạnh câu hữu sách/ pháp âm:
Giáo án Đường lối tu tập Đạo Phật 07 – Đức Trưởng Lão Thích Thông Lạc
3.5- HẠNG NGƯỜI ÁC HỮU
(37:06) Hạng ác hữu…
Tức là cái hạng người ác
… có bốn:
1. Khi uống rượu là bạn;
Nghĩa là, vào ở trong một cái chỗ nào đó mà uống rượu với nhau, đó là những người mà uống rượu cùng nhau, Phật ghép những người đó là những người bạn ác của mình.
Hoặc là thấy mình cứ mời vào uống rượu, thì những người mà uống rượu mà mời mình để mình nhập bọn với họ đó, đó là mình phải tránh xa những cái người uống rượu là những người ác hữu chớ không phải là người… Những người ác hữu tức là những người bạn ác.
2. Đánh bạc;
Nếu mà mình thấy cái người đó đánh bạc thì mình tránh xa, đừng có làm bạn với họ, vì làm bạn với họ thì mai mốt mình cũng trở thành những người đánh bạc. Vì vậy mà họ cũng cám dỗ và quyến rũ mình đi vào con đường này cho nên họ là những người bạn ác.
3. Dâm dục;
Cái người mà hay đi vào những cái nơi mua dâm, những cái nơi gái mãi dâm đó, thì chúng ta không có nên chơi gần với những người này, vì những người này cũng thuộc về loại bạn ác.
Vì chơi những cái đó nó có những cái hành động không tốt mà nó còn hại sức khỏe cho mình nữa. Cho nên đừng có gần những người mà họ thích mua dâm, họ thích vào những cái nơi không có tốt, cho nên chúng ta không có (chơi).
Trong sạch thì chúng ta không nên chơi với những người bạn này vì những người bạn này sẽ lôi cuốn chúng ta đi vào cái chỗ không có lành, nó bất tịnh hạnh, nó không có cái trong sạch. Cho nên không có chơi với cái loại bạn này.
4. Phật cũng dạy chúng ta không nên làm bạn những người: Ca hát và vũ múa.
Vì những người ca hát, vũ múa này lâu ngày nó cám dỗ bằng lời ca, bằng điệu vũ, làm chúng ta cũng sẽ trở thành những loại ca kỹ, những cái người ca hát.
Cho nên Phật khuyên là chúng ta đừng có chơi với những người bạn này vì sẽ lôi cuốn vào trong cái vòng thương vay, khóc mướn, làm cho tâm hồn chúng ta bất an.
Do vì vậy mà chúng ta hãy tránh bốn loại người bạn này.
– Đức Thầy Thích Mật Hạnh câu hữu sách/ pháp âm:
Giáo án Đường lối tu tập Đạo Phật 57 – Đức Trưởng Lão Thích Thông Lạc
Vì vậy mà một mình nếu mà chúng ta sống được. Ăn, ngủ và độc cư mà chúng ta chiến thắng được, thì chúng ta sẽ tu hành tốt lắm. Mà nếu một mình mà chúng ta sống không được, thì ít ra cũng phải tìm hai người mà sống chung nhau.
Nhưng đã có hai người thì quý thầy khó rồi đó, nó không đơn giản. Hai người là có hai tư tưởng, mà hai tư tưởng nếu mà nhắm được vào một cái mục đích tu hành như ba vị tôn giả: Ngài A Na Luật Tôn giả, Ngài Kim Tôn giả và Ngài A Nan Đà Tôn giả. Ba người này sống suốt ba năm với nhau trong một cái nhà mà không hề có một tiếng nói, đó là một cái điều khó.
Còn chúng ta có sống được không? Mà ba người này họ sống, họ tùy ở cái tâm của người khác. Họ sống cho cái người khác, không sống cho mình, cho nên họ sống yên lặng.
Còn đối với chúng ta bây giờ chưa có gì đâu. Ai cũng có cái tâm riêng hết. Thấy cái người đó mà sống coi bộ tu hơn mình là đã thấy ghét rồi. Hơi có cái gì mà hay hơn mình đã là không ưa rồi. Cái tâm bỉ thử của chúng ta nó còn nhiều lắm.
Cho nên khi hai người, mới đầu thì nó còn hợp nhưng mà thời gian sau nó không hợp đâu. Nó không hợp đâu rồi nó sanh ra những cái chuyện lặt vặt. Nó làm cho phiền toái mà tâm nó bất an. Cho nên rất là khó.
Thầy nói hai người thôi, chớ còn nói ba, bốn người thì còn nhiều nữa. Ba, bốn người nữa rồi nó kết hợp, nó không ưa cái người đó thì nó kết hợp người này người kia, rồi nó nói nó đặt thêm những cái này. ó không hiểu nó đặt thêm những cái kia, nó làm cho cái sự tu hành của chúng ta nó đi dần dần đến cái chỗ thành một cái đám ma quái chớ còn không phải là cái người tu nữa. Cho nên nó khó là khó như vậy.
Mà chúng ta kết hợp được, chọn được những người bạn đồng tu có một cái tâm hòa hợp, không có cái bản ngã thì nó dễ lắm. Chớ còn có cái bản ngã một chút xíu ở trong đó là thấy cái sự đồng tu với nhau là rất khó. Cái thời gian một tháng, hai tháng nó chưa nói gì đâu, ở lâu rồi mới biết cái điều đó, khó lắm.
Cho nên chúng ta chọn được, mà quyết tâm tu là ta sống một mình là tốt nhất. Nhưng mà sống một mình thì phải giữ gìn, phải cảnh giác, phải có nghị lực chiến thắng được cái ăn, cái ngủ và cái độc cư của mình. Đó là những cái bí quyết mà thành công ở trong con đường tu của đạo Phật đó.
Mà nếu chúng ta không nắm được cái này thì ít hôm chúng ta phá hạnh chúng ta hết. Và phá từ cái hạnh ăn cho đến hạnh ngủ, rồi cho đến hạnh độc cư thì kể như cuộc đời chúng ta chỉ tu hình thức chơi chứ không tới đâu nữa hết.
Thầy xin nhắc lại quý thầy bởi vì các thầy sẽ sắp sửa rời khỏi Thầy rồi. Hôm nay còn Thầy, Thầy nhắc tới nhắc lui thế mà quý thầy còn không nghe thay, huống hồ là không có Thầy thì nó quá tự do rồi. Mà nó quá tự do rồi thì ba cái hạnh ăn, ngủ, độc cư này làm sao mà quý thầy giữ gìn nổi!
Có Thầy đây thì quý thầy nhìn coi bao nhiêu người mà giữ được độc cư, còn bao nhiêu người mà sống lộn xộn, nay chạy thất này mai chạy thất kia? Các thầy cứ xét coi có không.
Rồi từ cái chỗ đó quý thầy thấy nó có sự xung chướng với nhau, có sự bất toại nguyện nhau trong lòng, nó rõ ràng. Rồi tranh chấp nhau, rồi phiền não nhau, ông này phiền não ông kia, có không? Các thầy cứ xét lại quý thầy, quý thầy thấy rất rõ.
Cho nên những lời Thầy nói là vàng là ngọc đó, là những cái gương rất là sáng, biết trước những cái sự kiện đó.
Đến đây Thầy đã cho nghe cái thanh qui Thầy, những cái giới nòng cốt của nó là gì, các thầy thấy rõ chớ gì? Đã hiểu, đã nghe rõ cái giới nòng cốt là gì: Là ăn, là ngủ, là độc cư, rồi nhẫn nhục, rồi tùy thuận, rồi bằng lòng, mà bây giờ quý thầy có thấy mình bằng lòng được ai không, hay hoặc là mình xung chướng với mọi người rồi mình phiền não!
Mà Thầy nghĩ rằng ba cái thứ vật chất nó có ra gì đâu mà để cái tâm của mình nó quá đau khổ. Cho nên quý thầy thấy chưa. Đó là những cái phạm phải cái kỷ luật mà làm cho tâm quý thầy nó rất là đau khổ, nó không ly dục ly ác pháp.
Cho đến bây giờ quý thầy nghe Thầy nhắc lại rồi suy ngẫm lại tâm của mình có khổ không? Tại không nghe lời Thầy mà khổ! Còn những người độc cư người ta như thạch bàn, người ta không thấy chuyện gì xảy ra trong tâm hồn người ta hết, người ta rất là an ổn. Đó quý thầy thấy chưa?
Lấy trung bình là 3 người đến 5 người tu hành chung nhau là tốt nhất và dễ tu nhất. Đông quá không ai điều khiển thì cũng khó tu, mà sống một người thì không tự giác nổi. Cho nên quý thầy phải sáng suốt chọn bạn đồng tu, phải hợp với nhau mới tu được, không hợp thì khó tu lắm.
Chúng ta đừng có tưởng tượng rằng nó dễ đâu, mà 2 người là đã cũng thấy khó rồi đó, chớ không phải dễ đâu. Thầy nói cho đến 3 người đến 5 người là còn khó hơn đó, chớ đừng nói 10 người, 20 người, rất khó lắm.
Từ 2 người trở lên phải có thanh quy…
Nghĩa là 2 người sống là phải đặt cái thanh quy, bắt buộc thanh quy đó chúng ta phải áp dụng.
…và hằng tháng chúng ta họp lại ngồi đọc thanh quy.
Để coi chúng ta có sai phạm chỗ nào ở trong thanh quy không? Thì như vậy có thể là mới giữ được cái hòa hợp cho 2 người tu hành. Tức là 5 người, 10 người thì cũng phải có thanh quy rồi, 2 người còn có huống hồ là 10 người.
Nếu không có thanh quy thì ai cũng cho mình là người hiểu, người biết đúng, còn tất cả là sai, là không đúng!
Đó, nó sẽ bất hòa là ngay ở chỗ đó đó.
Dù bất cứ ở đâu, theo Thầy nghĩ, các thầy nên lấy thanh quy của Tu viện mà áp dụng cho địa điểm của mình, thì chắc chắn quý thầy sẽ ly dục ly ác pháp trọn vẹn, và ngày ngày tu hành càng tiến bộ tốt hơn.
Điều cấm kỵ nhất tu hành theo đạo Phật là cất am thất riêng rẽ tu hành một mình.
Nghĩa là mình cất riêng rẽ ra rồi tự làm lấy sống đó, tự nấu nướng đó. Cái điều đó là điều nguy hiểm nhất! Rồi đây cuộc sống của mình nó trở thành ra là làm để sống. Cứ hết cái giờ ngồi thiền ra thì tính phải lo nấu ăn cái này cái kia nọ.
Bữa nay có ba cái đậu nè, nấu chè đồ ăn đi! Bữa nay có Phật tử đến cho sữa, đường nè, mình pha thêm sữa, đường này đặng mà ăn đi! Hay hoặc là làm bánh bèo, bánh da lợn gì đây cho nó thơm ngon. Rồi ngồi đó cứ phục vụ cho cái ăn ở trong thất đó.
Thì cái người mà cất thất riêng, ở riêng mà nấu ăn nấu nướng riêng, Thầy thấy ra như là một cái gia đình của họ thôi. Rồi họ trồng cây trồng trái, cuối cùng thì khách khứa, bạn hàng đến mua cây mua trái cây đồ đó thì như coi như là họ ngồi đó họ mở cái chợ buôn bán ở đó rồi.
Cái thất của họ tu bây giờ nó trở thành cái chợ buôn bán trái cây. Bởi vì trồng số đu đủ rồi họ tới họ lui họ mua đó, thành ra nó trở thành cái tiệm bán trái cây mất rồi, cái gian hàng bán trái cây. Cho nên cuối cùng thì tu không có được đâu.
Điều tu hành tốt nhất là có bậc minh sư hướng dẫn.
Nghĩa là mình tu hành bất kỳ ở đâu mà có một vị thầy đã tu tập xong, mình nương vào cái vị thầy đó mình tu hành, đó là tốt nhất.
Điều tu hành tạm được là phải có bạn đồng tu, đồng pháp, đồng mục đích tu.
(39:02) Nghĩa là những người bạn đó đều đồng nhau, chớ ông ta cũng đồng tu với mình mà ông ta tu pháp khác, mình tu Giới – Định – Tuệ còn ông này ổng lại tu Thiền Đông Độ, một ông thì ăn ba bữa còn mình ăn một bữa. Hai ông này ngồi ăn khác xa nhau, hai con mắt ngó liếc háy háy huýt huýt nhau đó coi chừng, thì cái chuyện đó nó khó quá đi.
Cho nên tu thì phải đồng tu một pháp, đồng với cái mục đích tu với nhau thì nó dễ. Còn cái ông thì chuyên môn niệm Phật rầm rộ, còn cái ông thì ngồi thiền gục tới gục lui, hai cái ông này nó cũng không hợp nhau: “Ông sao mà niệm Phật làm tui ngồi thiền không được!” Do đó cuối cũng thì cãi lẫy với nhau không.
Cho nên tất cả những cái này đều là những cái có thể là nó không có đồng pháp cho nên nó khó tu lắm. Vì vậy mà chọn bạn phải chọn cái người mà có thể đồng pháp, đồng mục đích mới tu được
– Đức Thầy Thích Mật Hạnh câu hữu sách/ pháp âm:
Giáo án Đường lối tu tập Đạo Phật 57 – Đức Trưởng Lão Thích Thông Lạc
Điều tu hành xấu nhất là sống chung với ác hữu tri thức.
Nghĩa là mình chọn sai những cái người bạn xấu thì mình tu không bao giờ tới đâu hết, đó là những ác hữu tri thức. Họ sẽ nay kiếm chuyện này, mai kiếm chuyện khác, rồi ganh rồi tị rồi đủ cách hết. Mình tránh xa cái loại này ra thì mình tu hành mới yên, chớ còn mình ở gần thì không có được.
Về phần đời sống ăn, uống, ngủ nghỉ, các thầy phải tập dần cho đến khi khắc phục được nó trọn vẹn, sống đời sống xuất thế thì mới xa gia đình, sống không nhà cửa mới được.
Nghĩa là bây giờ các thầy mà về đây, thí dụ như có nhiều vị cư sĩ về đây, thì từ lâu tới giờ mình đâu có xa nhà? Bây giờ mình xa nhà, rồi bắt đầu tuy rằng sống như vậy chớ mình cũng nhớ nhà nhớ cửa, cũng lo cũng lắng cái này kia! Thì bắt đầu mình biết cái tâm của mình nó chưa có được thuần hóa được ở trong cái đời sống xuất gia.
Vì vậy mình về mình sống, mình tập luyện dần dần từ cái ăn cái ngủ của mình cho đến cái độc cư sống riêng rẽ, để cho mình khắc phục được cái tình cảm của mình cho nó dứt lần đi.
Chớ còn bây giờ ngồi đây mà cứ nhớ nhà nhớ cửa, nhớ cha nhớ mẹ, nhớ con nhớ cái, nhớ công ăn việc làm thì đi tu nó uổng lắm! Nó không có ích lợi gì đâu.
Đừng dễ vui với ăn uống, ngủ nghỉ mà hãy cảnh giác, đừng sống theo phàm tình.
Mình đừng có dễ dãi với mình mà mình phải khắc phục nó từ cái ăn, cái ngủ của mình. Thấy nó không đúng giờ là mình không có cho nó ngủ mà phải cho nó ngủ có giờ có giấc đàng hoàng.
Cái ăn cũng vậy, đừng có ăn uống lặt vặt. Nó muốn thì không cho, giờ ăn là ăn, mà giờ không ăn thì không ăn. Đừng có thấy cái ngon mà thích ăn nhiều, cũng đừng có thấy cái dở mà ăn ít, mà phải sống cho nó đúng cái mực chớ đừng có lúc vầy lúc khác. Dở thì mình cũng ăn no, mà ngon thì cũng ăn no, chứ không ăn ráng.
Các thầy trở về sống hòa mình với mọi người, hãy nhớ câu: “Không làm khổ mình, khổ người.”
Thầy nhắc quý thầy, bây giờ ở đây với thầy, mà quý thầy trái lại còn không nghe lời Thầy mà sống độc cư, cho nên nhiều khi tự đã làm khổ mình mà khổ bạn của mình rồi. Phải chi quý thầy nghe Thầy mà sống độc cư thì không làm khổ ai hết.
Bây giờ quý thầy đã về với cuộc sống chung đụng với mọi người, sẽ có sự tiếp duyên với nhau, cố gắng nhớ câu: Không làm khổ mình cũng không làm khổ người.
Phải biết và sáng suốt nhẫn nhục, tùy thuận, bằng lòng trước mọi hoàn cảnh, trước mọi ý muốn của người khác. Phải biết nhẫn nhục trước những sự khó nhẫn nhục.
Đó là những lời nhắc nhở của Thầy khi quý thầy sắp sửa rời khỏi Thầy.
Không còn Thầy ở bên che chở nữa thì quý thầy phải sáng suốt mà nhận định cứu lấy mình. Để cho lúc nào tâm của mình không có đau khổ, thoát ra khỏi sự đau khổ của cái thế gian thường tình. Mọi người, mọi cảnh, mọi đối tượng luôn luôn đem lại sự an vui cho mình, cho người khác thì quý thầy mới xứng đáng là đệ tử của Phật.
– Đức Thầy Thích Mật Hạnh câu hữu sách/ pháp âm:
Những lời tâm huyết, trang 58 – Đức Trưởng Lão Thích Thông Lạc
BỨC TÂM THƯ XI: TÀI SẢN CỦA GIÁO HỘI LÀ CỦA CHUNG PHẬT TỬ (24-4-2009 )
Tâm thư gửi các con – Ngày 24-4-2009
Kính gửi: Các con thân thương!
1- Viết sách đả phá cái sai là đả phá những sự mê tín trong Phật giáo (xin xăm, bói quẻ, cầu siêu, cầu an, đốt tiền, vàng mã, v.v…)
2- Kinh sách có giấy phép mới được in ấn và dạy mọi người, còn chưa có giấy phép mà dạy là sai pháp luật.
3- Khi kinh sách có giấy phép và có giảng viên thì mới mở lớp dạy, còn chưa có giấy phép mà mở lớp dạy là làm sai pháp luật.
4- Thầy là một tu sĩ không của cải, không tài sản, không chùa to Phật lớn, đời sống chỉ có ba y một bát. Thầy là một du tăng nay ở chỗ này mai ở chỗ khác. Tu viện Chơn Như thuộc về Giáo hội, Giáo hội cho của cải tài sản là của phật tử là của chung; của chung là của Giáo hội, của Nhà nước, của Ban Tôn giáo. Lấy của chung thì phải làm lợi ích cho mọi người, đó là niềm vui. Của cải tài sản vật chất là vô thường, có vật gì bền chắc đâu. Thân này còn giữ không được huống là tu viện, vì thế ai muốn thì Thầy vui lòng giao lại cho, không hề tiếc một điều gì cả.
5- Đức Phật đã dạy: “Nước mắt chúng sinh nhiều hơn nước biển”. Đúng vậy, đời là biển khổ. Chính bản thân Thầy là người tu xong, buông bỏ sạch, nếu như người đời thì khổ biết dường nào!
6- Chơn Như sẽ đi vào lịch sử là nơi triển khai nền đạo đức nhân bản – nhân quả của Phật giáo đầu tiên trên hành tinh này.
7- Tu viện Chơn Như là nơi tôn giáo, thuộc về của Giáo hội như trên Thầy đã nói. Cho nên Thầy chỉ hy vọng đào tạo các con tu chứng đạo mà thôi. Hãy tu tập làm chủ sinh, già, bệnh, chết là điều quan trọng. Còn tất cả những điều khác không có gì quan trọng cả, cho nên buông xuống hết, buông xuống hết.
8- Chi Đông, chùa Ngô, sư cô Đàm Yên cùng Chính quyền các cấp có giấy mời và giao quyền cho Thầy để về mở lớp học đạo đức và tu học theo Phật giáo nguyên thủy. Nhưng tuổi già sức sức yếu, Thầy chỉ muốn ở yên một chỗ và ẩn bóng để an dưỡng nghỉ ngơi. Kinh sách Thầy viết cứ theo đó mà tu tập.
9- Gánh vác một ngôi chùa còn quá mệt mỏi, huống là một tu viện thì còn mệt mỏi trăm ngàn lần. Cho nên Thầy đã giao hết, chỉ hiện giờ để tâm mình thanh thản, an lạc, vô sự là an ổn nhất trong những ngày cuối cuộc đời.
– Đức Thầy Thích Mật Hạnh câu hữu sách/ pháp âm:
Những bức tâm thư, tập 1, trang 213 – Đức Trưởng Lão Thích Thông Lạc
TÂM NGUYỆN CỦA THẦY (Ngày 19-9-2005)
Kính gửi: Quý phật tử ở khắp mọi miền đất nước Việt Nam, cùng quý phật tử ở hải ngoại.
Kính thưa quý vị! Từ lâu, Thầy có một tâm nguyện muốn thành lập một khu An Dưỡng Từ Thiện để giúp đỡ mọi người, không phân biệt già, trẻ, phật tử hay không phật tử đều được về đó nghỉ ngơi, an dưỡng, dù chỉ trong một tuần lễ. Một tuần lễ tuy thời gian quá ngắn ngủi, nhưng ở đó, quý vị được hướng dẫn học tập đạo đức Nhân bản – Nhân quả sống không làm khổ mình, không làm khổ người và khổ cả hai.
Nơi đó còn có một khu điều dưỡng, hay nói cách khác cho dễ hiểu hơn, đó là một bệnh xá từ từ thiện, do một số y bác sĩ Việt Nam và ngoại quốc giàu lòng thương người đảm nhận, để giúp đỡ cho những tu sĩ Phật giáo, họ đã bỏ hết cuộc đời vào chùa tu hành, chỉ còn ba y, một bát, sống đời độc thân, không nhà cửa, không gia đình.
Bệnh xá còn giúp đỡ cho quý phật tử trong các nhóm từ thiện cũng như những người nghèo, đều có thể đến đó điều trị, mà ở đó không nhận một chi phí nào cả.
Những người tu sĩ, những phật tử và những người nghèo khi có bệnh tật là một điều đau khổ nhất, vì tiền bạc không có. Nhất là tu sĩ, vì họ là những người sống độc thân, tu hành trong các chùa, các Tu Viện. Khi đã đi tu mà bệnh đau, lại đi nằm bệnh viện là một điều rất ngại ngùng, nhất là không tiền khi gặp những bệnh ngặt nghèo. Còn trở về gia đình nhờ con cháu làm khán hộ thì không thể được. Phải không quý phật tử?
Muốn thành lập được một khu an dưỡng như vậy thì phải do quý phật tử khắp mọi miền, mọi nơi. Nhất là những phật tử Việt Nam phải đoàn kết, chung lưng đấu cật, thành lập nhiều hội từ thiện, từ mọi nơi trong nước và hải ngoại, để giúp nhau vượt khó trong mọi hoàn cảnh; để an ủi cho nhau khi bệnh tật và tai nạn khổ đau.
Nhóm phật tử nơi nào đều lấy tên địa phương mà đặt tên cho hội từ thiện của mình.
Ví dụ:
1/ Hội từ thiện Nguyên Thủy Hà Nội
2/ Hội từ thiện Nguyên Thủy TP HCM
3/ Hội từ thiện Nguyên Thủy An Giang
4/ Hội từ thiện Nguyên Thủy Hải Phòng
5/ Hội từ thiện Nguyên Thủy Cam Ranh
6/ Hội từ thiện Nguyên Thủy Nghệ An
7/ Hội từ thiện Nguyên Thủy Hà Tĩnh
8/ Hội từ thiện Nguyên Thủy Mỹ
9/ Hội từ thiện Nguyện Thủy Pháp
10/ Hội từ thiện Nguyên Thủy Úc…
Tất cả các hội từ thiện này sẽ họp nhau, thành lập Khu An Dưỡng Từ Thiện Chơn Lạc, để giúp đỡ tăng, ni và cư sĩ trong nước cũng như ở nước ngoài an tâm tu tập làm chủ sanh, già, bệnh, chết và chấm dứt luân hồi. Trung Tâm An Dưỡng Từ Thiện Chơn Lạc là nơi để tăng ni và cư sĩ phật tử về đó an dưỡng tinh thần và cơ thể.
Thứ nhất, về tinh thần thì được học tập và tu luyện đạo đức làm người, sống không còn làm khổ mình, khổ người theo tám lớp học của Phật giáo (Bát Chánh Đạo).
Thứ hai, về cơ thể thì được học tập và tu luyện các phương pháp Tứ Chánh Cần và Tứ Niệm Xứ, để nhiếp phục những đau khổ trên thân tâm. Có nghĩa là đẩy lui bệnh khổ nơi thân và sự ưu phiền nơi tâm, khiến cho thân tâm được an ổn khi đứng trước các ác pháp, bệnh đau và sự sống chết, không còn lo lắng sợ hãi nữa. Đó là về pháp môn để đối trị những sự đau khổ của kiếp làm người mà không ai tránh khỏi.
Về vật chất, Trung Tâm An Dưỡng Từ Thiện Chơn Lạc lại còn có một khu điều dưỡng để trị bệnh cho tăng, ni và cư sĩ, khi tu tập chưa đủ đạo lực để nhiếp phục bệnh khổ, làm chủ sự sống chết.
Khu điều dưỡng là để giúp cho tăng, ni và cư sĩ an tâm tu tập, không còn lo sợ khi có bệnh tật xảy đến.
Tâm nguyện của Thầy là như vậy, nhưng có thành công được là phải hội đủ phước lành của nhiều người, và cần phải có sự đoàn kết, chung lưng đấu cật của mọi người. “Một cây làm chẳng nên non, ba cây dụm lại nên hòn núi cao”.
Sức mạnh đoàn kết của mọi người không có việc gì mà không làm nên, dù cho lấp biển dời non. Vậy Thầy xin kêu gọi quý phật tử, hãy vì nền đạo đức Nhân bản – Nhân quả của Phật giáo phải được phổ cập đến với loài người, để đem lại sự sống bình an, yên vui cho hành tinh này, và Phật giáo phải được mãi mãi trường tồn với nhân loại.
Giờ này, Thầy chỉ ước mong các phật tử hãy hưởng ứng lời kêu gọi của Thầy, để đem lại sự lợi ích chung cho tất cả tu sĩ và cư sĩ hiện giờ, và các thế hệ con cháu của chúng ta mai sau, để có chỗ an dưỡng tinh thần và cơ thể. Đây là một việc làm hết sức quan trọng cho loài người, biến cảnh thế gian thành cảnh giới Thiên đàng, Cực Lạc.
Với việc làm này còn gặp biết bao nhiêu khó khăn, gian khổ thử thách, nếu chúng ta không bền chí và không một lòng, một dạ, thiếu sự đoàn kết từ hội từ thiện này đến nhóm từ thiện khác thì khó mà thành công.
Vậy một lần nữa, Thầy kêu gọi các nhóm phật tử trong nước cũng như ở hải ngoại, hãy vì lợi ích cho bản thân mình, cho gia đình, cho mọi người, cho xã hội, cho đất nước quê hương của mình, cho nhân loại trên hành tinh này, mà hãy cùng nhau tay nắm chặt bàn tay, kết vòng tay yêu thương, để bắt đầu tiến hành công việc ngày một tốt hơn.
Thăm và chúc quý sư, thầy, tăng, ni và quý phật tử ở khắp mọi miền đất nước, cũng như ở bốn phương được mạnh khỏe an khương.
Kính ghi!
Thay mặt BBT, BQL
Trường Đạo Đức Sức Mạnh Lòng Yêu Thương
